غوستاف لوبون.. أحد أشهر فلاسفة الغرب الذين أنصفوا العرب والحضارة الإسلامية

1841- 1931/ فرنسي

يعتبر أحد أهم الأسماء في مجال علم النفس،تناول مواضيع ذات أهمية أساسية في القرن العشرين. ومن بينها، علم النفس الجماعي وسلوك القطيع والنظريات حول الخصائص الوطنية والتفوق العرقي.

الولادة والنشأة:

ولد غوستاف لوبون بتاريخ 7مايو عام 1841مقاطعة نوجيه لوروترو بفرنسا.

الدراسة:

درس غوستاف لوبون الطب في باريس وتخرج فيها عام 1866.

الأعمال:

بعد تخرجه عام 1866بدأ بامتهان مهنة الطب. ليقرر بعدها الذهاب في جولة إلى أوروبا وآسيا وشمال إفريقيا بين عام 1870- 1880، وذلك لاستكشاف ثقافات الشعوب وطريقة حياتها وأنماطها.

وخلال رحلته ألّف كتب الأسفار “الرحلات” يتحدث فيها عن رحلته وتجاربه في كل مكان زاره. كما ألّف كتاب “حضارة العرب تتضمن الحديث عن علم الآثار وعلم الإنسان ،وأثناء رحلته صمم جهاز علمي بسيط.

وفي عام 1884ذهب إلى الهند حيث كُلف من قبل فرنسا بدراسة عن الآثار البوذية، وبسبب الاكتشافات الكثيرة التي أنجزها لوبون والإنجازات، أقدمت الحكومة الهندية على إعطاء وزير الأشغال العامة الفرنسي سادي كارنو الفرصة لاختيار من مجموعة لوبون فاختار تمثال وقوس، ولكن بعدها أشار لوبون الى أنه لم يكن مناسباً لأن التمثال قد جلب اللعنة لهم على حد تعبيره.

وفور وصول لوبون للقيادة العليا في فرنسا أخبر الوزير أن مالك التمثال سوف يُقتل، ولكن لم يأخذ هذا التحذير بعين الاعتبار، وفي 24 / يونيو 1894، قُتل كارنو من قبل شخص إيطالي في مدينة ليون الفرنسية.

وبنفس العام عام 1894قام لوبون بتأليف كتاب سيكولوجية الجماهير وهو كتاب يتألف من 224صفحة، وهو من الكتب التي شرحت طبيعة الجماهير وحددت أسباب انفعالها وتحريكها، فهِم الكتاب طبيعة الجماهير بطريقة رهيبة.

وألف أيضاً كتاب تطور المواد الذي كُتب عنه في 12 مجلة، واشتُهرت بعدها كتاباته في سيكولوجيا الحشود ونظرية سلوك القطيع.
عُرف بأنه أحد أشهر فلاسفة الغرب الذين أنصفوا الأمة العربية والحضارة الإسلامية، فلم يَسِر على نهج مؤرخي أوروبا الذين صار من تقاليدهم إنكار فضل الإسلام على العالم الغربي. لكن لوبون الذي ارتحل في العالم الإسلامي وله فيه مباحث اجتماعية، أقرَّ أن المسلمين هم مَن مدَّنوا أوروبا، فرأى أن يبعث عصر العرب الذهبي من مرقده، وأن يُبديه للعالم في صورته الحقيقية؛ فألّف عام 1884م كتاب «حضارة العرب» جامعًا لعناصر الحضارة العربية وتأثيرها في العالم.

كما ألّف غوستاف لوبون:

• الحضارة المصرية.
• حضارة العرب في الأندلس.
• سر تقدم الأمم.
• روح الاجتماع.
• حضارة العرب
• روح الثورات والثورة الفرنسية.
• روح الجماعات.
• السنن النفسية لتطور الأمم.
• روح التربية.
• روح السياسة.
• فلسفة التاريخ.
• اليهود في تاريخ الحضارات
• حياة الحقائق.
• الآراء والمعتقدات.
• حضارات الهند.
• روح الاشتراكية.
• القوانين النفسية لتطور الشعوب.
• علم نفس الأخطاء .
• الإنسان والمجتمع.

وقد حازت أعماله أيضاً على إعجاب العديد من علماء النفس مثل فرويد ( ويمكن ملاحظة ذلك في كتاب علم النفس الجماعي وتحليل الأنا، الذي نُشر عام 1921، أي قبل عشر سنوات من وفاة لوبون) وغوردون ألبرت. ومع بداية الثقافة الجماهيرية في بداية القرن العشرين، ومع التطور المستمر وإنشاء تكتل إعلامي يشمل الإذاعة والتلفزيون ووسائل الإعلام المطبوعة، بدأت دراسة أعمال لوبون في علم النفس الجماهيري من قبل هادلي كانتريل وبلومر، وهما اثنان الباحثين الإعلاميين. وكان هدف الثنائي هو وصف ردود أفعال الفئات الخاضعة لرأي وسائل الإعلام.

الأطروحات المركزية لعلم النفس الجماعي حسب غوستاف لوبون:

أنواع الجماهير:

كتل غير متساوية

• (1) الجماهير المجهولة (مثل الناس في الشارع)
• (2) جماهير ذات اسم (مثل المحكمة، البرلمان)

الجماهير متساوية (متجانسة)

• (1) الطوائف (السياسية والدينية وغيرها)
• (2) الطبقات (العسكرية، العمالية، الدينية، الخ.)
• (3) الطبقات (الفلاحين والمواطنين وغيرهم).

الوجود والوظيفة وتقييم الجماهير:

• الجماهير واحدة هي في الأساس مندفعة، ومتحركة، وسهلة الانحراف، وساذجة، وموحية، وغير متسامحة، وديكتاتورية، وكذلك مهووسة بالأفكار المبالغ فيها والبارعة.
• تنقل الجماهير الأفكار والأهداف الثقافية، التي يحققها عدد أقل من الناس، الذين يبقون على مسافة معينة من الجماهير.
• يمكن للفرد (الفرد) أن يرتفع أو يغرق في الكتلة (عادةً الأخير).
• جذر الجماهير هو “روحها” التي تنبع عادة من “الروح العرقية” المشتركة، أي ركيزتها الثقافية (جزء).
• تختلف الجماهير الأنجلوسكسونية عن الجماهير الرومانية، علاوة على ذلك، فإنها تظهر ردود فعل معاكسة.
• تتميز الجماهير الحديثة بأنانية لا حدود لها، والتفكك والغوغاء “العقيم” روحيا الذين لديهم أغلبية الأصوات.
• الزمن القادم يُقيّم بأنه سلبي، لأنه ستحكمه جماهير ساحقة غير مقيدة بالمثل والسرديات والمؤسسات.

إيحاءات الجماهير وعبثها:

• يفقد أعضاء الجماهير الأهمية التي كانوا يتمتعون بها كأفراد. تختفي الشخصية.
• الجماهير لا تفرق بين الأشخاص والأشياء.
• يستسلم بسهولة للاقتراحات المماثلة للتنويم المغناطيسي، وهو هستيري ويمكن التلاعب به بسهولة.
• ولذلك تنتشر الأساطير بشكل جيد بين الجماهير إذا كانت تحتوي على أبطال وأحداث مهمة.
• يتم إنشاء الرأي في الجماهير من خلال تمريره من شخص إلى آخر.
• الذكاء والعواطف والانحياز للجماهير:
• الجماهير لديها ذكاء منخفض
• يفكر بشكل أحادي وقاسي ودون تمييز بين الخير والشر.
• الجماهير لا تفكر بشكل منطقي بل بالصور، والتي يمكن أن تكون أبسط الشعارات.
• من السهل إثارة غضب الجماهير. إنها ساذجة ومتغيرة وعاطفية.

الحكم والعمل وتصديق الجمهور:

• الجماهير محافظة بشكل عام
• لا يمكن إقناع الجماهير بالحجج المنطقية، بل بالعاطفية فقط.
• الجماهير غير أنانية، ويميلون جزئيًا إلى الفضائل والبطولات، ولكن بعد ذلك أكثر من اللازم.
• الجماهير غير صبورة ومشتاقة للحاكم.
• يمكن أن يصبح الأمر قاسياً للغاية، ومع وجود القائد المناسب، القادر على إحداث ثورة.
• إن المعتقدات الأساسية للجماهير لا تتغير بسرعة
• يعتمد المنطق الأخلاقي للحشد على خلفية أعضائه وفكرهم
• إنها عرضة للتحيزات وتعميم أحداث معينة.
• فالمعتقدات تأخذ خصائص الإيمان، وهي مبنية على مجرد التمنيات.

قادة الجماهير:

• يكتسب القادة والأفكار بسرعة الصفات الكاريزمية أو المكانة.
• فالجمهور بدون قائد يشبه القطيع بلا راعي.
• القادة ليسوا مفكرين، ولكنهم أصحاب أفعال، ومن بينهم أيضًا أشخاص عصبيون وسريعو الانفعال وشبه مجانين.
• القادة لديهم قوة الكلام. يستطيع القادة العظماء إيقاظ الإيمان بالناس وحكم أمم بأكملها.
• السلطة تحت القفإنه يفقد هيبته ويسقط.

يبني لوبون كل هذه الأطروحات على أحداث العصور القديمة والثورة الفرنسية وعهد نابليون بونابرت.

الحياة الشخصية:

لم يتزوج غوستاف لوبون قط، لكنه احتفظ بسلسلة من العشيقات الفاتنات اللاتي ساعدن في الإشراف على وجبات الغداء والعشاء العصرية التي استضافها طوال معظم حياته.

الوفاة:

توفي غوستاف لوبون بتاريخ 13ديسمبر عام 1931عن عمر ناهز التسعين عاماً.

الجوائز والتكريمات:

• رشح غوستاف لوبون لجائزة نوبل في الفيزياء.
• وحصل على رتبة ضابط كبير في جوقة الشرف الفرنسية.
• وجائزة جودار.

الأقوال:

• ” العقل والتدريس في المدارس والتعليم المنزلي ليس لهما تأثير يذكر على الجماهير مقارنة بالإيماءات والشعارات والخداع”.
• ” السر في شدة الميل إلى المساواة، هو في الغالب رغبة المرء في أن يتقدم على غيره، ولا يتقدم أحد عليه”.
• ” تطور مقتضيات الحياة، أسرع من تطور القوانين، فعلى القضاء أن يكمل النقص، ويجمع بين النص والمصلحة”.
• ” رأي أربعين عالم من الأكاديمية الفرنسية بخصوص القضايا العامة لا يختلف إطلاقاً عن رأي أربعين سقّاء”.
• ” آخر ما وصلت إليه الفلسفة أنه لا قدرة للعقل حتى الآن على فهم أسرار العالم”.
• ” الشيء المُؤكد يتوصل عن طريق التكرار إلى الرسوخ في النفوس إلى درجة أنه يُقبل كحقيقة برهانية”.
• ” ينظر الشرقيون إلى الأوروبيين الذين يُكرهون نسائهم على العمل كما ننظر إلى حصان أصيل يستخدمه صاحبه في جرّ عربة! فعمل المرأة عند الشرقيين هو تربية الأسرة، وأنا أشاطرهم رأيهم مشاطرة تامة، فالإسلام، لا النصرانية، هو الذي رفع المرأة من الدرك الأسفل الذي كانت فيه، خلافاً للاعتقاد الشائع”.
• ” من خلال متابعة بناء مجتمعات خيالية بنات العقل المحض، يجهز المنظرون لانحطاط الأمم التي يعيشون فيها”.

المصادر:

• https://ar.wikipedia.org/
• https://www.aljazeera.net/
• https://alarab.co.uk/
• https://www.infoescola.com/
• https://de.topwar.ru/
• https://libertas.co/
• https://playback.fm/
• https://www.encyclopedia.com/