إدغار مورين.. أب التعقيد و “الفكر المعقد” ومؤسس التعددية التخصصية

‏1921- / فرنسي

فيلسوف وعالم اجتماع متخصص في نظرية المعلومات، عُرف بعمله في مجال التعقيد و”الفكر المعقد”، وإسهاماته العلمية في مجالات متنوعة مثل دراسات الإعلام والسياسة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا البصرية والبيئة والتعليم وعلم الأحياء النظمي.

الولادة والنشأة:

ولد إدغار مورين ( الملقب ناحوم) في 8 يوليو عام 1921 في مرسيليا في فرنسا. في بداية القرن العشرين، هاجرت عائلة مورين من مدينة سالونيك العثمانية (سالونيك) إلى مرسيليا ثم إلى باريس، حيث ولد إدغار. وهو من أصل يهودي إسباني (سفاردي).

الدراسة:

حصل إدغار مورين على درجتي بكالوريوس، واحدة في التاريخ والجغرافيا والأخرى في القانون، ولم يحصل على درجة الدكتوراه قط.

الأعمال:

عندما غزا الألمان فرنسا عام 1940، ساعد مورين اللاجئين وانضم إلى المقاومة الفرنسية بصفته عضوًا في المقاومة الفرنسية، حيث تبنى الاسم المستعار مورين، والذي لا يزال يستخدمه. ثم انضم إلى الحزب الشيوعي الفرنسي عام 1941.

وفي عام 1945، تزوج مورين من فيوليت شابيلوبو وعاشا في لانداو، حيث خدم كملازم في جيش الاحتلال الفرنسي في ألمانيا.

في عام 1946، عاد إلى باريس وتخلى عن حياته العسكرية لمواصلة أنشطته مع الحزب الشيوعي. وبسبب موقفه الانتقادي تدهورت علاقته بالحزب تدريجيًا حتى طرده الحزب في عام 1951 بعد نشره مقالاً في مجلة L’Observateur politique, économique et littéraire. وفي العام نفسه، تم قبوله في المركز الوطني للبحث العلمي (CNRS).

لاحقاً أسس مورين مجلة Arguments (1954-1962) وأدارها. وفي عام 1959 نُشر كتابه Autocritique. وكان الكتاب انعكاسًا مستمرًا لالتزامه بالحزب الشيوعي وخروجه منه لاحقًا، مع التركيز على مخاطر الإيديولوجية والخداع الذاتي.

إدغار مورين في ندوة في ريو دي جانيرو، 1972.

في عام 1960، سافر مورين على نطاق واسع في أمريكا اللاتينية، حيث زار البرازيل وتشيلي وبوليفيا وبيرو والمكسيك. ثم عاد إلى فرنسا، ونشر كتاب L’Esprit du Temps، عن الثقافة الشعبية.

وفي نفس العام، جمعه عالم الاجتماع الفرنسي جورج فريدمان مع رولان بارت لإنشاء مركز لدراسة الاتصال الجماهيري، والذي أصبح بعد عدة تغييرات في الاسم مركز إدغار مورين التابع لـ EHESS في باريس. كما شارك مورين وجان روش في تأليف فيلم Chronique d’un été، وهو مثال مبكر للسينما الحقيقية والسينما المباشرة.

ابتداءً من عام 1965، انخرط مورين في مشروع كبير متعدد التخصصات، ممول من قبل المندوبية العامة للبحوث العلمية والتكنولوجية في بلوزيفيه.

في عام 1968، حل مورين محل أستاذ الفلسفة هنري ليفبفر، في جامعة نانتير. وهناك انخرط إدغار مورين في ثورات الطلاب التي بدأت في الظهور في فرنسا. وابتداءً من مايو 1968، كتب سلسلة من المقالات لصحيفة لوموند حاول فيها فهم ما أسماه “الكومونة الطلابية”. وكان يتابع ثورة الطلاب عن كثب وكتب سلسلة ثانية من المقالات في صحيفة لوموند بعنوان “الثورة بلا وجه”، كما شارك في تأليف كتاب “مايو 68: الخرق” مع كورنيليوس كاستورياديس وكلاود ليفورت.

وعام 1969، أمضى مورين عامًا في معهد سالك للدراسات البيولوجية في لا جولا، كاليفورنيا. بعد أن دعاه جوناس سالك بناءً على توصية جاك مونو وجون هانت، بشرط وحيد مفروض وهو التعلم. وهناك، في “أرض خصبة لجوائز نوبل”، تعرف على نظرية النظم. وقرأ ما كتبه هنري لابوريت وجيمس واتسون وستيفان لوباسكو وبرونوفسكي، وتعرف على فكر جريجوري باتيسون و”المشكلة الجديدة في علم البيئة”.

في عام 1983 نشر كتاب De la nature de l’URSS، والذي عمق تحليله للشيوعية السوفييتية وتوقع البيريسترويكا التي قادها ميخائيل جورباتشوف.

مورين يشارك في إنشاء الكلية الدولية للأخلاق والعلم والسياسة:

في عام 2002 شارك مورين في إنشاء الكلية الدولية للأخلاق والعلم والسياسة. وفي ذلك العام أيضًا، قام برحلة إلى إيران مع داريوش شايغان.

وبعد لقاء في مهرجان موسيقي في فاس بالمغرب عام 2009، أصبح مورين قريبًا من أستاذة علم الاجتماع صباح أبو السلام. تزوج الزوجان عام 2012. وتعاون معها في نص L’homme est faible devant la femme (Presses de la Renaissance، 2013)، وفي عام 2020 في Changeons de voie – Les leçons du coronavirus (Denoël، 2020).

وقد أصبحت أعمال مورين متاحًا بشكل متزايد للعالم الناطق باللغة الإنجليزية، ولا سيما مع نشر كتاب The Challenge of Complexity: Essays by Edgar Morin عام 2022، والذي جمع 32 مقالاً، بما في ذلك بعض المقالات التي تُرجمت إلى اللغة الإنجليزية لأول مرة. وعمل مورين على هذه المجموعة مع عالمة الاجتماع إيمي هيث كاربنتير في سن 101.

الأزمة المتعددة والفكر المعقد:

إدغار مورين ليس فقط مبتكر مفهوم الأزمة المتعددة ولكنه أيضًا شخصية رائدة في تطوير إطار لفهم الترابط والتعقيد بين الظواهر العالمية. وتمتد مساهماته إلى مجموعة واسعة من التخصصات، وتوفر أدوات لتحليل ومعالجة التحديات المتعددة الأوجه في القرن الحادي والعشرين.

1- الأزمة المتعددة:

يصف مصطلح الأزمة المتعددة، الذي قدمه إدغار مورين لأول مرة، موقفًا تترابط فيه الأزمات المتعددة – البيئية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية – مما يؤدي إلى تضخيم تأثيرات بعضها البعض. هذا المفهوم متجذر بعمق في عمل مورين، وخاصة في Terre-Patrie  (1993) (Homeland Earth: A Manifesto for the New Millennium ، 1999)، حيث يستكشف كيف أن الأزمة البيئية العالمية لا تنفصل عن القضايا النظامية الأوسع مثل عدم المساواة وإخفاقات الحكم والتفتت الثقافي.

الأزمات ليست معزولة بل تتفاعل ديناميكيًا، مما يخلق حلقات تغذية مرتدة. إن الحلول لأزمة واحدة يمكن أن تؤدي إلى تفاقم الأزمات الأخرى، مما يتطلب استجابات متكاملة ومنهجية.

2. الفكر المعقد:

يشكل الفكر المعقد لمورين الأساس لإسهاماته الفكرية. وهو نموذج يسعى إلى تجاوز الاختزالية من خلال دمج أبعاد متعددة للواقع.

• التفكير الحواري: التوفيق بين التناقضات، مثل النظام والفوضى، والوحدة والتنوع.
• مبدأ الهولوغرامية: يحتوي كل جزء من النظام على الكل بطريقة ما.
• التنظيم المتكرر: حلقات التغذية الراجعة بين الأنظمة ومكوناتها.

3. نموذج التعقيد:

يقدم نموذج مورين للتعقيد تحولاً منهجيًا ومعرفيًا في التعامل مع المعرفة. وهو يدعو إلى ربط التخصصات لمعالجة مشاكل العالم الحقيقي، مثل تعدد الأزمات.

مجالات التطبيق:

• تغير المناخ والاستدامة.
• إصلاح التعليم.
• الحوكمة في أوقات عدم اليقين.

4. إعادة التنظيم البيئي التلقائي:

يؤكد هذا المفهوم على قدرة الأنظمة على التنظيم الذاتي، إلى جانب تفاعلها مع بيئتها (الإيكولوجي) وقدرتها على إعادة التنظيم استجابة للتحديات (إعادة التنظيم). وهو ذو أهمية خاصة في فهم الأنظمة البيئية والمجتمعات البشرية.

الأمثلة:

• مرونة النظام البيئي في مواجهة تغير المناخ.
• التكيف المجتمعي أثناء الأزمات العالمية.

5. الاعتماد:

يحدد إدغار مورين الاعتماد – القدرة البشرية على إنشاء والحفاظ على روابط ذات مغزى – باعتباره أمرًا ضروريًا لمعالجة المشاكل المعقدة. ويؤكد هذا المفهوم على أهمية التضامن والتعاون في عالم مجزأ.

6. التحول:

على النقيض من الثورة، يقترح مورين التحول كإطار لفهم التحولات العميقة ولكن التدريجية في المجتمعات. وتعكس هذه الفكرة تفاؤله بشأن الانتقال المحتمل إلى أنظمة أكثر استدامة وعدالة.

7. الفوضى:

يُسلط هذا المفهوم، الذي يجمع بين الفوضى والكون، الضوء على التفاعل بين الفوضى والنظام في الأنظمة المعقدة. وهو فكرة مركزية في تأملات مورين حول نظرية الأنظمة والبيئة.

8. إصلاح التفكير:

يؤكد مورين على الحاجة إلى إصلاح الفكر لمعالجة تحديات الأزمة المتعددة. وهو يدعو إلى التعليم الذي يعزز:

• المعرفة متعددة التخصصات.
• التفكير النقدي.
• الوعي بعدم اليقين والترابط.

يوفر عمل إدغار مورين حول الأزمة المتعددة والفكر المعقد مجموعة أدوات فكرية حيوية للتنقل بين تحديات عالم مترابط وغير مؤكد. وتستمر مفاهيمه – المتجذرة في التفكير النظمي والتعددية التخصصات – في إلهام الحلول للأزمات العالمية، مع التأكيد على أهمية النهج الشامل والتكيفي والتعاوني.

أهم مؤلفات إدغار مورين:

• الأحمر والأبيض: تقرير من قرية فرنسية.
• المنهج: نحو دراسة البشرية، المجلد. 1: طبيعة الطبيعة (سلسلة الدراسات الجامعية الأمريكية، العدد 5، الفلسفة، المجلد 3).
• نظرة إلى الوراء على نهاية العالم.
• الأرض الأم: بيان للألفية الجديدة (التقدم في نظرية النظم، والتعقيد، والعلوم الإنسانية).
• حول التعقيد (التقدم في نظرية النظم، والتعقيد، والعلوم الإنسانية).
• مجلة كاليفورنيا.
• الطريقة، المجلد 1: طبيعة الطبيعة.
• مقدمة إلى الفكر المعقد (الطبعة الفرنسية).
• الشعوب (الصور الفوتوغرافية).
• مقدمة إلى الفكر المعقد (نقاط البحث) (الطبعة الفرنسية).
• الطريقة 1. طبيعة الطبيعة T1 (الطبعة الإنجليزية والفرنسية).
• فلاسفتي.
• الثقافة الأوروبية والهمجية.
• سبعة سيوف ضرورية لتعليم المستقبل (الطبعة الإسبانية).

الحياة الشخصية:

في عام 1945، تزوج إدغار مورين من فيوليت شابيلوبو وعاشا في لانداو، ثم تزوج مورين من جوهان هاريل، وعاش معها لمدة 15 عاماً.

وعام 2002 أصبح مورين قريبًا من أستاذة علم الاجتماع المغربية صباح أبو السلام. وتزوجا عام 2012.

الجوائز والتكريمات:

• بالإضافة إلى كونه رئيس كرسي اليونسكو للفكر المعقد، يُعرف مورين بأنه مؤسس التعددية التخصصية. اعتبارًا من عام 2013، حصل على الدكتوراه الفخرية في مجموعة متنوعة من مجالات العلوم الاجتماعية من 21 جامعة: ميسينا، جنيف، ميلانو، بيرغامو، سالونيك، لاباز، أودنسي، بيروجيا، كوزنسا، باليرمو، نويفو ليون، جامعة لافال في كيبيك، بروكسل، برشلونة، جوادالاخارا، فالنسيا، فيرا كروز، سانتياغو، الجامعة الكاثوليكية في بورتو أليجري، الجامعة الفيدرالية في ريو غراندي دو نورتي، وجامعة كانديدو مينديز في ريو دي جانيرو.
• تم تسمية العديد من المؤسسات الأكاديمية على شرفه، مع مراكز بحثية تستند إلى أساليبه وفلسفته متعددة التخصصات. وتشمل هذه: الأساليب والفلسفة متعددة التخصصات. مركز إدغار مورين في باريس (سابقًا مركز الدراسات التعددية التخصصات وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا والتاريخ أو CETSAH)، وحدة تدريس وبحث للدراسات العليا في المدرسة العليا للدراسات الاجتماعية (EHESS) والمركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي (CNRS) في باريس، مركز إدغار مورين لدراسة التعقيد في جامعة ميسينا، ميسينا، صقلية، إيطاليا، جامعة إدغار مورين متعددة التخصصات.
• في نوفمبر 2016، وبفضل زملاء من وزارة الخارجية الفرنسية، كرم إدغار مورين GENE بحضوره في إلقاء المحاضرة الختامية الرئيسية لمؤتمر GENE في باريس.
• كذلك فإن إدغار مورين هو موضوع العديد من السير الذاتية بالإضافة إلى الأفلام الوثائقية والبرامج التلفزيونية.
• تم الاحتفال بعيد ميلاده المائة في عام 2021 في فرنسا وإيطاليا وأمريكا اللاتينية، وتم نشر العديد من مجموعات المقالات على شرفه.
• تم ترقية مورين إلى رتبة فارس الصليب الأعظم لجوقة الشرف، في قائمة الشرف ليوم الباستيل 2021 من قبل الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون.

الأقوال:

• ” ما من فرصة حياة إلاّ وتحتمل ما لا يحصى من الحظوظ التعيسة، صراع هوية وتغيرات فكرية وسياسية ثم الحروب والحب”.
• ” لكي ينعم المرء بشيخوخة طيبة، عليه أن يحافظ على فضول الطفولة الذي لا ينضب وطموح المراهقة الذي لا يغيب ولكن من دون الأوهام المرتبطة به”.
• “نحن منغمسون تمامًا في هذا العالم الذي هو عالم معاناتنا وسعادتنا وحبنا. عدم الشعور هو تجنب المعاناة ولكن أيضًا الفرح. “كلما كنا أكثر عرضة للسعادة، كلما كنا أكثر عرضة للتعاسة.”
• ” إن الخيال والتنوير والإبداع، والتي بدونها لم يكن التقدم العلمي ممكناً، دخلت العلم سراً فقط: لم يكن من الممكن تحديدها منطقياً، وكانت دائماً مدانة معرفياً. “لقد تم الحديث عنها في سيرة العلماء العظماء، وليس في الكتب والرسائل، التي كانت مجموعتها المظلمة، مثل طبقات الفحم تحت الأرض، تتكون مع ذلك من تحجر ضغط ما كان في البداية خيالات، وفرضيات، وتكاثر للأفكار، واختراعات، واكتشافات.”
• ” في أي مجتمع، هناك صراعات ومصالح وأنانية. ولكن عندما نواجه كارثة، نظهر التضامن؛ ونصبح واحدًا، ونصبح مجتمعًا مرة أخرى. في بعض الأحيان نكون مجتمعًا، وفي أوقات أخرى نكون مجتمعًا له مشاكله العادية. ولكن إذا لم يكن لديك المسؤولية والتضامن، فلن يكون لديك مجتمع ديمقراطي”.
• ” عندما تنقل رسالة إلى متلقيها، فإنها تتعرض للكثير من الضوضاء وهناك خطر سوء الفهم والخطأ – وهذا جزء من كل الاتصالات والإدراك. في كتاب “الشاهد”، وهو كتاب يصف الجنود الإنجليز والألمان أثناء الحرب العالمية الأولى، تختلف سرديات الأحداث نفسها التي عاشها كلا الجانبين تمامًا. وبالتالي، يمكن أن يكون الإدراك مختلفًا تمامًا بناءً على العاطفة”.
• ” عندما تنغلق على نفسك داخل أيديولوجيتك الخاصة، قد تتطور لديك نزعة التعصب. لا يتم تعليمنا التعرف على الأوهام والمعرفة الزائفة وما ليس بمعرفة. أعتقد أنه يجب تعليمنا هذا منذ المدرسة الابتدائية”.
• ” الحجر الصحي يعلمنا أن نكون حساسين تجاه أزواجنا”

المصادر:

• https://en.wikipedia.org/
• https://www.goodreads.com/
• https://www.gene.eu/
• https://www.thriftbooks.com/
• https://bookscouter.com/
• https://www.la-croix.com/
• https://gsis.at/
• https://www1.folha.uol.com.br/
• https://assinaturas.folha.com.br/
• https://news.cnrs.fr/